Adela Cortina. Ética Discursiva y Educación en Valores.

…La moral cívica consiste, pues, en unosmínimos compartidos entre ciudadanos que tienen distintas concepciones dehombre, distintos ideales de vida buena; mínimos que les llevan a considerarcomo fecunda su convivencia. Precisamente por eso pertenece a la"esencia" misma de la moral cívica ser una moral mínima, noidentificarse en exclusiva con ninguna de las propuestas de grupos diversos,constituir la base del pluralismo y no permitir a las morales que conviven másproselitismo que el de la participación en diálogos comunes y el del ejemplopersonal, de suerte que aquellas propuestas que resulten convincentes a losciudadanos sean libremente asumidas, sean asumidas de un modo autónomo…

…Por lo que hace a la moral cívica, seencuadra en el contexto de las morales de mínimos, es decir, de aquellasmorales que únicamente proponen los mínimos axiológicos y normativoscompartidos por la conciencia de una sociedad pluralista, desde los que cadaquien debe tener plena libertad para hacer sus ofertas de máximos y desde losque los miembros de esa sociedad pueden tomar decisiones morales compartidas…

…El método empleado es entonces la reflexióntrascendental, aplicada a un hecho incontrovertible: el hecho de que realicemosacciones comunicativas o bien el hecho de la argumentación. Reflexionando sobreél trascendentalmente descubrimos el carácter dialógico de la razón humana que,para descubrir la corrección de las normas morales, se ve obligada a establecerun diálogo presidido por unas reglas lógicas y, en último término, por unprincipio ético procedimental, que viene a decir: "una norma sólo será correcta si todos los afectados por ella estándispuestos a darle su consentimiento tras un diálogo, celebrado en condicionesde simetría, porque les convencen las razones que se aportan en el seno mismodel diálogo".

R. Maliandi La tarea de Fundamentar la Éticaen K.O.Apel

La fundamentación éticaconsiste, como ya se adelantó, en una reconstrucción reflexiva de un principioético presupuesto en toda argumentación, al margen de cuál sea el tema sobre elque se argumente. Apel llama a ese principio «norma básica», y lo formula comola exigencia de que, ante cada caso deconflicto de intereses, se recurra al «discurso práctico». Eso es lo quejustifica la denominación de ética deldiscurso. Por discurso ha de entenderse, siguiendo a Habermas, una forma dediálogo en la que se cuestionan pretensiones de validez ( excluyentes ) y en laque sólo se emplean argumentos y contraargumentos racionales. Si el discurso essólo teórico, se trata ante todo de la pretensión de verdad; en el discurso práctico ( política ) están enjuego las pretensiones de veracidad y de rectitud. En uno y otro caso elcriterio de solución es el consenso;pero en el discurso práctico han de tenerse en cuenta los intereses de los participantes en ese discurso ( personales ypartidistas ), y los de todos losposibles afectados por las previsibles consecuencias de la aplicación de lanorma situacional cuya validez se discute ( el pueblo ).

J.C.Siruana.La evolución del pensamiento de K.O.Apel frente al problema de la reflexión.

El criterio buscado por Apelpara el progreso se vuelve especialmente tangible en el contenido de la normaética fundamental. Dicha norma ética exige la autoafirmación de la comunidadreal de comunicación y la realización de la comunidad ideal decomunicación. Todos los serespensantes están obligados a tener en cuenta todas las necesidades de loshombres que puedan armonizarse con las necesidades de los demás por víaargumentativa La norma básica obliga a cuantos han adquirido “competenciacomunicativa”( todo el que sepa hablar ) a procurar un convenio para lograr unaformación solidaria de la voluntad.